Estudo da LIÇÃO BÍBLICA-O DEUS TRIÚNO-Faça seu comentário aqui.

PARTE UM

Alguém capaz de criar um Universo tão grande como esse,tem que ser maior que Sua criação.


https://gospel-semeadores-da.forumeiros.com/t3514-licao-biblica-o-deus-triuno-licao-unica#14655

Aqui você pode postar seus comentários,dúvidas e questionamentos sobre esse tema,que acredite,ainda gera dúvidas na cabeça de muitos crentes por aí(na minha igreja tb):
[color=blue][COMO UM DEUS PODE SER 3?/color]

Acreditamos em um só Deus?Ou em 3?

Aqui poderemos estudar sobre esse Ser,que nossa mente não consegue desvendar,mas que nos ama tanto,que quer Se revelar a nós...

Antes de qualquer comentário,baixe esse arquivo e pense:

Quem sou eu?
O que eu represento no Universo?
Qual o tamanho do meu Deus?
Como posso entendê-Lo?



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muito bom estudo irmao assuero,



Ensina a Bíblia realmente que Deus é uma Trindade?



O batismo cristão ordenado por Cristo na Grande Comissão (Mt 28.19) deve ser efetuado “em nome do Pai, e do Filho, e do Espírito Santo”. Observe que o texto diz “nome” e não “nomes”. A idéia é que o nome de Deus é Pai-Filho-Espírito Santo



Em primeiro lugar, vamos definir com clareza o que significa “Trindade”. Esse termo implica que o Senhor é uma unidade que subsiste em três pessoas: o Pai, o Filho e o Espírito Santo — sendo os três um só Deus. Que Deus é uno tanto o Antigo como o Novo Testamento o asseveram: Deuteronômio 6.4: “Ouve, Israel, o Senhor, nosso Deus, é o único Senhor”; Marcos 12.29: “Respondeu Jesus: o principal é: Ouve, ó Israel, o Senhor nosso Deus é o único Senhor!”; Efésios 4:6: “[Há] um só Deus e Pai de todos, o qual é sobre todos, age por meio de todos e está em todos”. Vemos aqui afirmações claras, inequívocas de monoteísmo:


Deus é um só

Não há outros deuses além dele. Isaías 45.22 menciona Deus dizendo: “Olhai para mim e sede salvos, vós, todos os termos da terra; porque eu sou Deus, e não há outro”. Ou ainda Salmos 96.4,5: “Porque grande é o Senhor e mui digno de ser louvado, temível mais que todos os deuses. Porque todos os deuses dos povos não passam de ídolos [hebr. ‘elilim tem conotação de ‘fraco, sem valor’]; o Senhor, porém, fez os céus”. Isso se torna muito explícito em l Coríntios 8.5,6: , todavia para nós há um só Deus, o Pai, de quem são todas as cousas e para quem existimos; e um só Senhor, Jesus Cristo, pelo qual são todas as cousas, e nós também, por ele”.


Mas, a Bíblia também ensina que Deus não é uma mônada estéril, mas existe eternamente em três pessoas.



Isso fica implícito no registro da criação, em Gênesis 1.1-3: “No princípio, criou [bãrã; verbo no singular, não no plural bãre’û] Deus [’elohim, plural na forma, tendo o final im; esse plural para ‘Deus’ provavelmente é um ‘plural majestático’; entretanto, compare-se Gênesis 1.26,27, que discutimos abaixo] os céus e a terra. A terra, porém, estava sem forma e vazia... e o Espírito de Deus pairava por sobre as águas [mostrando o envolvimento da terceira Pessoa na obra da criação]. Disse Deus [’elóhîm]: Haja luz; e houve luz”. Temos aqui Deus falando como a Palavra Criativa, o Verbo (Jo 1.3), que é a segunda Pessoa da Trindade.
Diz a Bíblia que cada pessoa da Trindade tem uma função especial, tanto na obra da criação como na da redenção.


O Pai é a Fonte de todas as coisas (1 Coríntios 8.6) “... pelo qual são todas as coisas”). Ele é aquele que planejou e ordenou a redenção. “Porque Deus amou ao mundo de tal maneira que deu o seu Filho unigênito, para que todo o que nele crê não pereça, mas tenha a vida eterna” (João 3.16). A encarnação foi o cumprimento de seu decreto previamente anunciado em Salmos 2.7: “Proclamarei o decreto do Senhor: Ele me disse: Tu és meu Filho, eu, hoje, te gerei”. Ele também deu-nos o Messias como expiação pelos nossos pecados (Is 53.6, 10). De maneira semelhante, ele concedeu o Espírito Santo a seu povo (At 2.18; Ef 1.17). Ele derramou a salvação sobre os redimidos (Ef 2.8,9), pela fé, que também é dom de Deus. E a seu Filho entregou a Igreja (Jo 6.37).


Quanto a Deus, o Filho, foi por meio dele que toda a obra da criação se realizou (Jo 1.3; lCo 8.6); significa que ele era também o Senhor Deus, ao qual se refere o salmo 90, o Criador que fez as montanhas, as colinas e toda a Terra. Ele é também o Sustentador e Preservador do universo material que ele criou (Hb 1.2,3). No entanto, ele também é o Deus que se tornou “carne” (Jo 1.18), isto é, um verdadeiro ser humano —sem deixar de ser divino, a fim de explicar (“exegete”) Deus à humanidade. Ele era a Luz que veio ao mundo para salvar os homens do poder das trevas (Jo 1.9; 8.12) por meio de sua perfeita obediência à lei e sua morte expiatória na cruz (Hb 1.3). Ele é também aquele que venceu o poder da morte, e, como o Salvador ressurreto, estabeleceu sua Igreja e comissionoua como seu templo vivo, seu corpo e sua noiva.


O Espírito Santo é aquela pessoa da Trindade que inspirou a redação das Escrituras (lCo 2.13; 2Pe 1.21), e manifesta o Evangelho aos redimidos de Deus (Jo 16.14). Ele comunica os benefícios do Calvário a todos quantos verdadeiramente crêem e receberam Cristo como Senhor e Salvador (Jo 1. 12,13); e Ele penetra em suas almas a fim de santificar seus corpos como templos vivos de Deus (lCo 3.16; 6.19), depois de terem nascido de novo pela sua graça transformadora (Jo 3.5,6). A seguir, ele ensina aos crentes as palavras de Cristo, de modo que possam entendê-las e crer nelas (Jo 14.26; lCo 2.10), e dá testemunho de Jesus tanto por sinais externos como por convicção interna (Jo 15.26; At 2.33,38,43). Ele santifica e congrega os membros de Cristo num organismo vivo, que é o verdadeiro templo do Espírito Santo (Ef 2.18-22) e concede a cada membro dons especiais da graça e do poder (charismata) mediante os quais possam enriquecer e for talecer a Igreja como um todo (lCo 12.7-11).


No que concerne às passagens do AT, os seguintes fatos relacionam-se à Trindade:



Gênesis 1.26 cita Deus (‘elóhim) que diz: “Façamos o homem à nossa imagem, conforme a nossa semelhança...”. Essa primeira pessoa dificilmente pode ser um plural editorial ou real, referente a uma única pessoa, a que fala, visto que tal uso não se verifica em parte alguma do hebraico bíblico. Portanto, precisamos enfrentar a pergunta:


Quem são as pessoas incluídas em “façamos nos” e em “nossa”. Dificilmente incluiríamos os anjos, que estariam sendo consultados, pois em parte alguma se diz que o homem foi criado à imagem deles; só de Deus. O v. 27 afirma: “Criou Deus [’elóhim], pois, o homem à sua imagem, à imagem de Deus o criou; o homem e a mulher os criou”, O Senhor — o mesmo Deus que falou de si mesmo no plural— declara agora que criou o homem à sua imagem. Em outras palavras, o plural equivale ao singular. Só podemos entender isto em termos da natureza trinitária de Deus. O verdadeiro Deus subsiste em três pessoas, as quais são capazes de discutir entre si e executar seus planos, pondo-os em ação, juntos — sem deixarem de ser um único Deus.



bons estudos









editado por adailton e fonte



http://www.cacp.org.br/jeovismo/artigo.aspx?lng=PT-BR&article=244&cont=1&menu=3&submenu=2

Perfeito Adailto...

Mas deixe-me acrescentar uma coisa:

Na SHEMA,que é como os judeus chamam a declaração de fé na unidade do Deus Vivo(Dt6:4),a expressão UNICO (echad),é a mesma encontrada em Gn 2:24-(Por isso deixará o homem pai e mãe e se unirá à sua mulher,tornando-se os dois uma só carne).

As duas expressôes,UNICO e UMA SÓ CARNE,provêm da mesma palavra hebraica(echad).O uso dessa palavra não significa uma soma aritimética,mas em vez disso,uma UNIDADE COMPLETA.
Maridos e mulheres devem ser um 'echad',de acordo com Gn2:24,assim como Deus é Um,de acordo com Dt6:4.

PARTE DOIS

Vejamos o exemplo de Paulo,um fariseu,criado na escola de Gamaliel,que desde a sua infância foi ensinado a crer no Deus único de Israel;antes de sua conversão,era-lhe impossível crer em uma Trindade,quanto mais na Divindade de Alguém que havia Se feito carne.
Mas em Fp 2:6,ele nos mostra que agora entendia que um Deus único podia ser composto de mais de uma Pessoa,admitindo que Cristo era tão Divino quanto o Pai:

Que, sendo em forma de Deus, não teve por usurpação ser igual a Deus,


Também em Hebreus 1:8 e 9,a natureza Divina de Cristo é revelada poderosa e explicitamente.

O aspecto mais importante na revelação da Divindade de Cristo é a autoconsciência de Jesus.Ele não marchava pelas ruas de Jerusalém com um coro triunfal de mensageiros proclamando a Sua Divindade.No entanto,os 4 evangelhos incluem muitas evidências que revelam que era assim que Ele Se reconhecia.Repetidamente,Jesus afirmava possuir o que corretamente pertencia a Deus:Ele falava dos anjos de Deus como Seus anjos(Mt13:41),alegava perdoar pecados(Mc2:5 a 10) e reinvindicava o poder de julgar o mundo(Mt25:31 a 46).Quem,senão Deus,poderia legitimamente fazer isso?

No próximo estudo,estaremos abordando o tema TRINDADE E A SALVAÇÃO,e por último,as evidências da Divindade da terceira Pessoa da Trindade,o Espírito Santo.

Aqueles que quiserem podem acrescentar algum comentário à esse tema de agora...

Irmão assuero muito boa aula mesmo quero te dar os paarbens .

aparecido fransisco escreveu:

Irmão assuero muito boa aula mesmo quero te dar os paarbens .

À Deus toda a glória!!!

Gênesis 22.11 descreve o momento dramático da experiência de Abraão no monte Moriá, quando estava prestes a sacrificar seu filho Isaque: “Mas do céu lhe bradou o Anjo do Senhor:Abraão! Abraão! Ele respondeu: Eis-me aqui”. O versículo seguinte prossegue, igualando esse ser celestial ao próprio Deus: “...agora sei que temes a Deus, porquanto não me negaste o filho, o teu único filho”. Depois, nos v. 16 e 17,0 anjo declara: “Jurei, por mim mesmo, diz o Senhor, porquanto fizeste isso e não me negaste o teu único filho, que deveras te abençoarei e certamente multiplicarei a tua descendência...”. Fica bem claro que o anjo de Iavé aqui é o próprio Deus. “Iavé” é o nome de aliança do Deus Triuno, e o seu anjo também é o próprio Deus. Em outras palavras, podemos identificar o anjo de Iavé em passagens como essa, como sendo a pré-encarnação do Redentor, Deus o Filho, já engajado na obra redentora e mediadora, antes ainda de tornar-se um homem, censurado virgem Maria.


Êxodo 3:2 declara: “Apareceulhe o Anjo do Senhor numa chama de fogo, no meio duma sarça...”. Depois, no v. 4, lemos: “Vendo o Senhor que ele se voltava para ver, Deus, do meio da sarça...”. A identificação completa nós a temos no v. 6: “Eu sou o Deus de teu pai, o Deus de Abraão, o Deus de Isaque e o Deus de Jacó. Moisés escondeu o rosto, porque temeu olhar para Deus”. Outra vez verificamos que o Anjo do Senhor não é outro senão Iavé em pessoa.


À face dessa pesquisa das evidências bíblicas, concluímos que as Escrituras verdadeiramente ensinam a doutrina da Trindade, ainda que não empregue esse termo.

que o senhor fale melhor no coraçao de cada um




editado por adailton e fonte




http://www.cacp.org.br/jeovismo/artigo.aspx?lng=PT-BR&article=244&cont=1&menu=3&submenu=2

PARTE TRES

Nos capítulos 14 a 16 de João,temos a mais extensa concentração de referências ao Deus de 3 pessoas coiguais.Aqui,a dinâmica entre as Pessoas da Trindade aparece repetidamente.A doutrina da Trindade,longe de ser uma especulação abstrata,é a conclusão inevitável que vem de um estudo sistemático das Escrituras.

De especial importância nesse contexto é a Divindade de Cristo.Se Jesus não fosse plenamente Deus,então tudo o que teríamos teria sido o Senhor transferindo para outra pessoa o castigo pelos nossos pecados,em lugar de assumir a responsabilidade.O ponto central do Evangelho é que o próprio Deus estava na cruz suportando os pecados do mundo.Qualquer coisa menor que isso despojaria a expiação de tudo o que a tornou tão poderosa e eficaz.

Pense nisto: se Jesus fosse apenas um ser criado,e não plenamente Deus,então,sendo uma criatura,como Ele poderia suportar toda a ira de Deus contra o pecado?Qual ser criado,não importando sua posição exaltada,poderia salvar a humanidade da violação da Santa Lei de Deus?

Se Jesus não fosse Divino,a Lei de Deus não seria tão sagrada como o próprio Deus,porque a violação dela sria algo que um ser criado pudesse expiar.A Lei apenas seria tão sagrada como aquele ser criado,e não tão sagrada como o Criador.O próprio pecado não seria tão mau se tudo que ele exigisse fosse a morte de uma criatura e não a do Criador,para expiá-lo.O fato de ter sido nescessário o próprio Deus,na pessoa de Cristo,para sanar o problema do pecado,apresenta forte evidência da gravidade do pecado.

Além disso,nossa segurança de salvação por meio do que Cristo fez por nós e não pelas nossas obras,vem do fato de que o próprio Deus pagou a penalidade pelos nossos delitos.O que poderíamos fazer para acrescentar a isso?Se Cristo fosse um ser criado,talvez pudessemos acrescentar algo.Mas,com Deus,o Criador,sacrificando a Si mesmo pelos nossos pecados...seria uma blasfêmia acreditar que pudessemos fazer algo para complementar esse sacrifício.Assim,se Cristo não fosse Divino,a expiação teria sido fatalmente comprometida.

muito bom assuero Deus te ilumini sempre e te conserve a sua fe, paranbens pela lição biblica .

Paz irmãos.

Muito este estudo! Mas seria bom também argumentar sobre os versículos onde alguns se apoiam para dizerem que Deus não é uma trindade.

Mas penso que seria melhor esperar irmão Assuero falar sobre Espírito Santo.

Quem sou eu?
O que eu represento no Universo?
Qual o tamanho do meu Deus?
Como posso entendê-Lo?

4shared.com /office/rhqMRmN5/EnglishAstronomie2.html


Gostei desta parte, me fez pensar em quanto sou orgulhoso ...

Henrique escreveu:

Paz irmãos.

Muito este estudo! Mas seria bom também argumentar sobre os versículos onde alguns se apoiam para dizerem que Deus não é uma trindade.

Mas penso que seria melhor esperar irmão Assuero falar sobre Espírito Santo.

Vc está certo,Henrique...
Após colocar o estudo sobre o Espírito,teremos o tópico aberto,a semana inteira,p/ discussões sobre o tema inteiro...

Obs:Não sabia que vc era o Suckerth do 2002...agora,nossa comunicação por lá vai melhorar...

Mas como irmão Assuero, não viu a foto não? KKK
Alem do que já assinei outros post com Sukerth aqui.

Mas que bom que nossa comunicação vai melhorar!

Irmão assuero vim aqui para te dar os parabens pela lição , sabe o forum esta muito bom e agora com esta escola biblica ficou bem melhor , Deus vos abençõe e continui sempre aassim firmes na fe em cristo jesus.

PARTE QUATRO

A perspectiva bíblica sobre o Espírito Santo é complexa,mas coerente.Em síntese,o Espírito é apresentado como um agente Divino,pessoal,que possui todos os poderes e qualidades de Deus.Ele pensa,sente,ensina,decide,guia e capacita,para citar algumas atividades.Tem mente e perscruta a mente de Deus.É identificado com Deus,faz o que Deus faz e pode ser enviado/retirado,o que sugere que é Divino e distinto de Deus.

A bíblia apresenta duas ênfases sobre o Espírito:uma mais impessoal e metafórica(como vento,chuva e fogo),para destacar Seu ilimitado poder e múltiplas atuações,e outra mais pessoal e realística(como confortador,representante de Cristo e revelador da verdade),para destacar a presença de Deus/Cristo com os crentes.
A ênfase metafórica não deve ser usada para descarecterizar a personalidade do Espírito.No Novo Testamento,há uma identificação dinâmica entre Deus,Cristo e o Espírito,sem ofuscar a distinção entre Eles.
O ESPÍRITO INCORPORA A PERSONALIDADE DE DEUS/CRISTO EM AÇÃO,MAS TEM PERSONALIDADE/IDENTIDADE PRÓPRIA.

Deus é uma sociedade de amor.O Pai,o Filho e o Espírito Santo são Seres distintos,mas não são deuses separados e concorrentes,o que seria triteísmo.Estão unidos por vínculos indissolúveis.São Um em natureza,propósito,vontade,poder,amor,status e glória.

Não é fácil entender a complexidade do Ser Divino,especialmente porque não temos termos de comparação.Mas isso nos serve de estímulo para continuarmos estudando.Se compreendêssemos totalmente a Divindade,perderíamos o interesse por Ela,e pararíamos de crescer espiritualmente.Ao estudá-La,a compreensão é ampliada e a teologia refinada.O Infinito expande a nossa mente.

Sem dúvida,o Deus bíblico é dinâmico,ativo,inclusivo envolvente e complexo demais para ser entendido e explicado pela mente humana finita.Diante de Sua infinita grandeza,a última palavra não é Teologia,mas REVERÊNCIA...